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因此，本派以观待安立的缘起为主。安立的情形是，假设有个人以前从不叫“扎西”(吉祥)，有一天你给他起了个新名，称为“扎西”。过了几天，你开始没有了是你安立于他的那个心，而似乎觉得是他自己这边成为“扎西”的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16070358966.html
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承认有此本真，但认为此本真既不可说有，也不可说是无，是非空非有的。格鲁派承认万法是缘起性空，假名安立，否认有一个绝对本真为依托处，若承认有此本真，则为因中有果论，在四边生【81】中为自生论，违背龙树中...存在)，又是如何缘起而有？缘起之因须具：(1)因缘聚合；(2)依靠条件；(3)假名安立。聚合缘起是小乘有部经部和大乘唯识所许，其理最粗；条件缘起为中观自续派所许，其理略粗；唯有安立缘起，即名言施设之缘起...
刘立千
|藏传佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2057181320.html
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非有的。格鲁派承认万法是缘起性空，假名安立，否认有一个绝对本真为依托处，若承认有此本真，则为因中有果论，在四边生【81】中为自生论，违背龙树中观学说。说胜义实有是空性，实有论堕常边。 说非空非有，是...没有一个不依条件、不互相关待而永恒存在的独立实体。 万法是缘起而有(存在)，又是如何缘起而有？缘起之因须具：(1)因缘聚合；(2)依靠条件；(3)假名安立。聚合缘起是小乘有部经部和大乘唯识所许，其理最...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00222143516.html
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为有情世间，乃 为空间中的安立层次；有情的生死流转，又分为生有、本有、死有、中有的四种 状态，依十二缘起而有三世两重因果，乃是时间上的安立次第。欲界、色界、无 色界，此三界为器世间在空间中的安立层次；又以成、住、坏、空的四劫，支配器世间的生灭循环，乃是器世间在时间上的安立次第。但是，若不出世间，世间法的安立，不论有情世间或器世间，总是回还不已、无始无终、因果相续、因缘生灭。 众生之不脱生死...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07261351534.html
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评价之高，简直无以复加。而宗喀巴大师对于应成派中观见，更是勤学力证、著书立说、阐幽发微，使应成见成为格鲁巴教派的根本指导思想。 以一切法无自性、唯是分别安立，但世俗业果丝毫不紊乱为应成派中心思想。 （一） 应成见认为，一切法都无自性，唯是缘起分别安立。所谓一切法，可以简单地概括为有漏法和无漏法，具体地说，就是从最粗显、杂染的物质到最微细、清净的涅槃、一切种智，所有的这一切，都是没有实在自性的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335352452.html
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爰立自宗与之商榷。一 出定义 甲、空后安立依识假说之一切法曰法相：凡立一宗，必先定名；法相唯识，定义云何？法相云者，赅染净尽。染谓杂染，五法之相、名、分别，三相之遍计、依他属之；净谓真净，五法之正智，如如，三相之依他、圆成属之。如是染法净法，皆是识所变缘，安立施设，后得为用。盖法相之五法、三相，为后得所起之能所分别相，如是法相，由后得分别智所缘生，众缘所生，皆如幻有。颂云：『非不见真如，而能了...
太虚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08080354709.html
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如觉囊派【77】承认此本真为绝对有，称为胜义有。宁玛派【78】、噶举派【79】、萨迦派【80】承认有此本真，但认为此本真既不可说有，也不可说是无，是非空非有的。格鲁派承认万法是缘起性空，假名安立，否认...又是如何缘起而有？缘起之因须具：(1)因缘聚合；(2)依靠条件；(3)假名安立。聚合缘起是小乘有部经部和大乘唯识所许，其理最粗；条件缘起为中观自续派所许，其理略粗；唯有安立缘起，即名言施设之缘起，其理...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00160743108.html
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境时” 的妨难。这个问题的研究，是关乎此因安立的实践效益与逻辑要求如何取舍的问题，其最终会涉及到因明对认识标准尺度的安立问题上。 关于比度因法的真果因的安立。从认识逻辑的直觉中它似乎是多此一举的。法称...缘到因的性相为：是未显现未缘到的三相者。其意思是：既是真未缘到因，而该所遮法中安立之事是存在，然而在当前安立的情境中，该安立之事即使是存在，亦不能在对于在该因的宗法上得决定的有情的量中显现者。在这个...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12132238811.html
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有六？正由是四所显，故不妨随于能显，说有六别。
既然无为是从“没有有为”这一点安立的，有为都不可得，“无为”哪里有呢？这样，连一个无为都没有，哪里...之外，有独立的择灭无为存在。
好比有梦才有梦的息灭，但梦并不是真实的法，所以梦灭也没有什么实法。所以只是针对现在有迷梦，而安立有迷梦的灭。
同理，如果现相中有轮回的错乱显现，也就有相对于它...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/143358325746.html
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安立的境理二谛对唯识学三性说的批判是不合理的。从唯识学的角度，若依他、圆成无自性，则为恶取空见。
关键词：月称 中观应成派 瑜伽行派 三自性
继中观自续派清辨之后,批判...名言中也不许有自相；（三）、名言中许有外境；（四）、不许自相续；（五）、不许自证分；（六）、二乘圣者也证法无我；（七）、安立与唯识宗不同的烦恼障、所知障（谛实执及其种子为烦恼障，二妄现之习气为所知障。）...
海慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21475577109.html